salam alaykoum.
L'autre Marie.
Les principaux Évangiles s'accordent à noter que des femmes de Galilée, après avoir suivi Jésus, étaient présentes à sa cruci-fiction et à son inhumation. Marc (15, 40) nomme trois d'entre elles :
1 Marie de Magdala.
2 Marie, la mère de Jacques le mineur et de Joses.
3 Salomé.
Matthieu, qui comme à son habitude prend Marc pour source, offre la même liste avec quelques variantes (27, 56) :
1. Marie de Magdala.
2. Marie, la mère de Jacques et de Joseph.
3. La mère des fils de Zébédée.
Nous reviendrons plus loin sur « Marie de Magdala» (M~ Madeleine), la très fameuse spectatrice de Jésus. La « Salomé mentionnée par Marc seulement, pourrait avoir été l'une des sœurs de Jésus ou, comme l'indique Matthieu, la mère de Jacques et de Jean, deux pêcheurs qui appartenaient au groupe des douze. Luc, qui n'aime pas s'attarder sur la famille de Jésus,,ainsi que nous le verrons, se contente de dire que « les femmes qui avaient accompagné Jésus» étaient présentes (23, 49 et 5_
Nous avons deux Marie parmi ces femmes. Ensuite, Matthieu nous dit que Marie de Magdala et « l'autre Marie ont assistées à l'enterrement de Jésus» (27, 61). Et lorsque ce groupe féminin découvre la tombe vide le dimanche matin, il cite encore parmit elles elles «Marie de Magdala et l'autre Marie» (28, 1). Question : qui était donc cette mystérieuse « autre Marie» ? Marc l'identifie deux fois encore, d'abord à l'enterrement (<< Marie, la
mère de Joses »), puis devant la tombe vide, « Marie, la mère de Jacques » (Marc, 15, 47 et 16, 1). Et il note à nouveau que Salomé était présente. Ainsi, nous savons que cette « deuxième» Marie avait deux fils, Jacques et Joses. Il se trouve que nous en connaissont une: Marie, la mère de Jésus! Ce sont les prénoms - ~ l'emploi du surnom «Joses » - des deux premiers fils qu'elle eut après Jésus (Marc, 6, 3). Est-il possible, ou même probable que cette « autre Marie» soit la mère de Jésus? Il ne serait certes pas surprenant que sa propre mère ait participé aux rites funéraires juifs. Mais alors, pourquoi Marc ne la nomme-t-il pas explicitement comme telle? -
Indépendamment de cette information succincte donnée par Marc, reprise et modifiée par Matthieu et Luc, l'Évangile de Jean nous donne une information nouvelle sur l'identité de ces femmes (19, 25). Prêtons la plus grande attention à la manière dont il établit sa liste:
1. La mère de Jésus, Marie.
2. La sœur de sa mère, Marie, femme de Clophas.
3 Marie de Magdala,
Vous notez que nous avons toujours trois femmes, mais que Salomé a entièrement disparus et que toutes les trois s'appellent maintenant Marie, aussi commun qu'eût été ce prénom à l'époque, cette répétition ne peut qu'éveiller vnotre attention.
Quelque chose est ici en jeu, Jean détient une information qu'il ou ceux qÙl ont èÙltè son texte après coup a choisi de voiler. La présence de Marie de Magdala ne nous surprend pas, puisqu' elle est également citée par les autres évangélistes. Jean nomme clairement la mère de Jésus, et semble nous confirmer
que la «Marie, mère de Jacques et de Joses dont parle Marc est bien Marie, mère de Jésus. Mais qui est donc cette « troisième » Marie, la « femme de Clophas » ? Qui est Clophas ? Il nous est dit qu'elle est «la sœur de la mère» de Jésus, mais
n'est-il pas très surprenant que deux sœurs aient le même prénom ?
Commençons par Clophas, puisque nous avons des informaations à son sujet. Ainsi que je le montrerai plus tard, Jésus, à sa mort, a confié à son frère Jacques la direction spirituelle de ses partisans. Celui-ci a été assassiné en l'an 62 et nos sources les plus anciennes nous apprennent qu'un certain « Simon, fils de Clophas », a pris sa suite. On apprend alors que ce Clophas était le frère de Joseph, l'époux de Marie. Dans ce cas, ne serait-il pas possible que la «Marie, femme de Clophas, mère de Jacques et de Joses », soit en fait la belle-sœur de Marie, l'épouse du frère de Joseph? C'est la solution dont l'Église a fini par se satisfaire, au cours des siècles. Mais regardons d'encore plus près, car le résultat que nous obtenons est des plus étranges:
Marie et Joseph
Jacques Joses Simon
Marie et Clophas, frère de Joseph
Jacques Joses Simon
Deux femmes, chacune appelée Marie, sœurs ou belles-sœurs, mariées à deux frères, auraient eu le même nombre d'enfants, avec les mêmes noms, et nés dans le même ordre! Est-ce plausible ?
Ce qui l'est beaucoup plus, c'est que la «Marie, mère de`Jacques et de Joses » citée par Marc était Marie, mère de Jésus que l'évangéliste Jean ou ses correcteurs ultérieurs a «créé» de toutes pièces une « troisième» Marie, femme de Clophas, qui était en fait... toujours la même Marie. Pourquoi? Pour masquer que la mère de Jésus, après la mort de Joseph, a épousée
son frère, Clophas. Une version « décodée» de Jean donnent donc: «Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère, 11 femme de Clophas, et Marie de Magdala. »
Cette interprétation concorde parfaitement avec la liste de Marc, tout en évitant l'absurdité de deux sœurs ou belles-s donnant les mêmes noms à leurs enfants, y compris le surnom de « Joses ». Ainsi, les trois femmes au pied de la croix seraient
1. Marie de Magdala.
2. Marie, veuve de Joseph, qui a épousé le frère de celu·ci ,Clophas.
3. Salomé, qu'il s'agisse de la sœur de Jésus ou de la mère des fils de Zébédée.
Un autre aspect de ce «Clophas» vient en renfort de l'interprétation: le nom dérive de la racine hébraïque qlp" signifie « changer », «remplacer », et que l'on retrouve mot « califat », succession dynastique.c'est un «surnom plus qu'un nom, de toute évidence: celui qui a «remplacé» son frère Joseph, mort sans descendance. Ailleurs, il est mentionné ::
la version hellénisée du même nom, Alphée. Son premier souvent appelé «Jacques fils d'Alphée », ou «Jacques le Mineur» pour le distinguer du Jacques fils de Zébédée, le frère de
de l'apôtre Jean.
En condensant toutes ces informations, nous obtenont le tableau suivant: Jésus, né d'un père inconnu, n'était pas de Joseph, ce dernier étant décédé sans héritier. « Clophas
« Alphée », l'a «remplacé» selon la loi juive en épousant la veuve, Marie, mère de Jésus. Le fils aîné de Clophas, Jacques le frère qui a succédé à Jésus, a été appelé «fils de Joseph toujours selon la coutume du lévirat, afin de perpétuer le nom du frère défunt de son père. En conséquence, Jésus a eut quatre. demi-frères et au moins deux demi-sœurs, tous nés de Marie leur mère, mais d'un père différent.
source: James Tabor
salam
L'autre Marie.
Les principaux Évangiles s'accordent à noter que des femmes de Galilée, après avoir suivi Jésus, étaient présentes à sa cruci-fiction et à son inhumation. Marc (15, 40) nomme trois d'entre elles :
1 Marie de Magdala.
2 Marie, la mère de Jacques le mineur et de Joses.
3 Salomé.
Matthieu, qui comme à son habitude prend Marc pour source, offre la même liste avec quelques variantes (27, 56) :
1. Marie de Magdala.
2. Marie, la mère de Jacques et de Joseph.
3. La mère des fils de Zébédée.
Nous reviendrons plus loin sur « Marie de Magdala» (M~ Madeleine), la très fameuse spectatrice de Jésus. La « Salomé mentionnée par Marc seulement, pourrait avoir été l'une des sœurs de Jésus ou, comme l'indique Matthieu, la mère de Jacques et de Jean, deux pêcheurs qui appartenaient au groupe des douze. Luc, qui n'aime pas s'attarder sur la famille de Jésus,,ainsi que nous le verrons, se contente de dire que « les femmes qui avaient accompagné Jésus» étaient présentes (23, 49 et 5_
Nous avons deux Marie parmi ces femmes. Ensuite, Matthieu nous dit que Marie de Magdala et « l'autre Marie ont assistées à l'enterrement de Jésus» (27, 61). Et lorsque ce groupe féminin découvre la tombe vide le dimanche matin, il cite encore parmit elles elles «Marie de Magdala et l'autre Marie» (28, 1). Question : qui était donc cette mystérieuse « autre Marie» ? Marc l'identifie deux fois encore, d'abord à l'enterrement (<< Marie, la
mère de Joses »), puis devant la tombe vide, « Marie, la mère de Jacques » (Marc, 15, 47 et 16, 1). Et il note à nouveau que Salomé était présente. Ainsi, nous savons que cette « deuxième» Marie avait deux fils, Jacques et Joses. Il se trouve que nous en connaissont une: Marie, la mère de Jésus! Ce sont les prénoms - ~ l'emploi du surnom «Joses » - des deux premiers fils qu'elle eut après Jésus (Marc, 6, 3). Est-il possible, ou même probable que cette « autre Marie» soit la mère de Jésus? Il ne serait certes pas surprenant que sa propre mère ait participé aux rites funéraires juifs. Mais alors, pourquoi Marc ne la nomme-t-il pas explicitement comme telle? -
Indépendamment de cette information succincte donnée par Marc, reprise et modifiée par Matthieu et Luc, l'Évangile de Jean nous donne une information nouvelle sur l'identité de ces femmes (19, 25). Prêtons la plus grande attention à la manière dont il établit sa liste:
1. La mère de Jésus, Marie.
2. La sœur de sa mère, Marie, femme de Clophas.
3 Marie de Magdala,
Vous notez que nous avons toujours trois femmes, mais que Salomé a entièrement disparus et que toutes les trois s'appellent maintenant Marie, aussi commun qu'eût été ce prénom à l'époque, cette répétition ne peut qu'éveiller vnotre attention.
Quelque chose est ici en jeu, Jean détient une information qu'il ou ceux qÙl ont èÙltè son texte après coup a choisi de voiler. La présence de Marie de Magdala ne nous surprend pas, puisqu' elle est également citée par les autres évangélistes. Jean nomme clairement la mère de Jésus, et semble nous confirmer
que la «Marie, mère de Jacques et de Joses dont parle Marc est bien Marie, mère de Jésus. Mais qui est donc cette « troisième » Marie, la « femme de Clophas » ? Qui est Clophas ? Il nous est dit qu'elle est «la sœur de la mère» de Jésus, mais
n'est-il pas très surprenant que deux sœurs aient le même prénom ?
Commençons par Clophas, puisque nous avons des informaations à son sujet. Ainsi que je le montrerai plus tard, Jésus, à sa mort, a confié à son frère Jacques la direction spirituelle de ses partisans. Celui-ci a été assassiné en l'an 62 et nos sources les plus anciennes nous apprennent qu'un certain « Simon, fils de Clophas », a pris sa suite. On apprend alors que ce Clophas était le frère de Joseph, l'époux de Marie. Dans ce cas, ne serait-il pas possible que la «Marie, femme de Clophas, mère de Jacques et de Joses », soit en fait la belle-sœur de Marie, l'épouse du frère de Joseph? C'est la solution dont l'Église a fini par se satisfaire, au cours des siècles. Mais regardons d'encore plus près, car le résultat que nous obtenons est des plus étranges:
Marie et Joseph
Jacques Joses Simon
Marie et Clophas, frère de Joseph
Jacques Joses Simon
Deux femmes, chacune appelée Marie, sœurs ou belles-sœurs, mariées à deux frères, auraient eu le même nombre d'enfants, avec les mêmes noms, et nés dans le même ordre! Est-ce plausible ?
Ce qui l'est beaucoup plus, c'est que la «Marie, mère de`Jacques et de Joses » citée par Marc était Marie, mère de Jésus que l'évangéliste Jean ou ses correcteurs ultérieurs a «créé» de toutes pièces une « troisième» Marie, femme de Clophas, qui était en fait... toujours la même Marie. Pourquoi? Pour masquer que la mère de Jésus, après la mort de Joseph, a épousée
son frère, Clophas. Une version « décodée» de Jean donnent donc: «Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère, 11 femme de Clophas, et Marie de Magdala. »
Cette interprétation concorde parfaitement avec la liste de Marc, tout en évitant l'absurdité de deux sœurs ou belles-s donnant les mêmes noms à leurs enfants, y compris le surnom de « Joses ». Ainsi, les trois femmes au pied de la croix seraient
1. Marie de Magdala.
2. Marie, veuve de Joseph, qui a épousé le frère de celu·ci ,Clophas.
3. Salomé, qu'il s'agisse de la sœur de Jésus ou de la mère des fils de Zébédée.
Un autre aspect de ce «Clophas» vient en renfort de l'interprétation: le nom dérive de la racine hébraïque qlp" signifie « changer », «remplacer », et que l'on retrouve mot « califat », succession dynastique.c'est un «surnom plus qu'un nom, de toute évidence: celui qui a «remplacé» son frère Joseph, mort sans descendance. Ailleurs, il est mentionné ::
la version hellénisée du même nom, Alphée. Son premier souvent appelé «Jacques fils d'Alphée », ou «Jacques le Mineur» pour le distinguer du Jacques fils de Zébédée, le frère de
de l'apôtre Jean.
En condensant toutes ces informations, nous obtenont le tableau suivant: Jésus, né d'un père inconnu, n'était pas de Joseph, ce dernier étant décédé sans héritier. « Clophas
« Alphée », l'a «remplacé» selon la loi juive en épousant la veuve, Marie, mère de Jésus. Le fils aîné de Clophas, Jacques le frère qui a succédé à Jésus, a été appelé «fils de Joseph toujours selon la coutume du lévirat, afin de perpétuer le nom du frère défunt de son père. En conséquence, Jésus a eut quatre. demi-frères et au moins deux demi-sœurs, tous nés de Marie leur mère, mais d'un père différent.
source: James Tabor
salam
par factory
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Etudes Biblique entreprise par spécialistes
