Selon la doctrine du péché originel, un enfant naît pécheur et donc punissable. Je ne peux l'accepter. Tous les enfants sont nés innocents. Est-ce qu'un enfant de trois ans va en enfer ? Ils peuvent faire des bêtises parfois, mais ils n'ont pour intention que d'expérimenter afin de découvrir les règles.
Sans l'idée du péché originel, un grand événement pour enlever ce fardeau des hommes n'a plus lieu d'être. L'idée que Jésus (paix sur lui) a été crucifié pour effacer les péchés des hommes perd sa signification quand le péché naît et disparaît comme il l'a toujours fait, c'est-à-dire par les actions des individus. Il n'y a pas besoin de 'salut' sauf par la repentance et le pardon de Dieu (comme Adam l'a fait, comme Abraham l'a fait, et comme l'ont fait tous les croyants jusqu'au début du Christianisme - et ils n'étaient pas Chrétiens !). Il n'y a aucune raison d'accepter la divinité du Christ ou que sa mission était radicalement et essentiellement différente de celle des autres prophètes.
Le péché originel rend confus toute la notion de péché dans le Christianisme. Comment savoir si j'ai fait quelque chose de mauvais ? Je ne l'ai pas fait, quelqu'un d'autre l'a fait et je me fais punir pour ça !
Un autre concept que trouve tout aussi confus est l'idée du sacrifice. Le Christianisme semble dire que "l'innocent" (tel l'agneau) doit mourir pour sauver le pécheur (c-à-d, le Christ doit mourir pour sauver l'homme). Cela semble ignorer le fait que faire un sacrifice signifie que l'on donne quelque chose qui a de la valeur pour soi, par exemple je peux sacrifier mon temps, mon argent etc...
Qui a sacrifié quoi dans l'histoire de la crucifixion du Christ ?
Certainement pas un être humain. Et comment Dieu peut-il sacrifier quelque chose ? Il possède toute chose et a un pouvoir absolu sur tout. Comment peut-Il abandonner quelque chose ?!
Voilà seulement l'un des aspects de ce qu'il me semble être le problème essentiel du Christianisme. Si le Christ est mort pour effacer nos péchés alors cela veut dire que cet acte majeur a changé quelque chose dans la manière dont on obtient le salut, c'est-à-dire qu'à partir de cet acte, le chemin vers le salut est radicalement différent. En effet, c'est ce que semble affirmer le Christianisme. Mais si Dieu change la manière dont Il juge les gens à différents moments et passe de la sévérité au laxisme, on ne peut guère appeler cela de la justice ! Et si, au contraire, il n'y a pas de changement radical du chemin vers le salut, alors pourquoi tout ce bruit ? - ça n'a pas d'importance si Jésus est mort sur la croix ou non.
