La Bible Chrétienne emprunte t-elle la Bible Hébraïque ?

Des chrétiens soulignent souvent par habitude des récits se trouvant dans le Coran comme étant copiés et plagiés des histoires ou récits contenus dans des histoires précédemment passés. Ce sujet discute si les mêmes règles s'appliquaient aux miracles de Jésus, ces histoires ont-elles été également copiées ou plagiées des histoires précédentes ? Je me penche ici à prouver que les chrétiens doivent concéder à l'évidence que les histoires des miracles de Jésus ont été prises de l'ancien testament, je ne fais ici que me conformer aux arguments qu'ils tiennent à l'encontre du Coran. Il y a plusieurs formes d'emprunt opérés par les évangélistes que l'ont peut retrouver dans des livres d'histoire comme "Homeric Epics, Gospel of Mark par Dennis R MacDonald ; Université de Yale, 2000, ou encore "The Christ par John E. Remsberg, 2000" . Bref on peut retrouver ses livres et bien d'autres sur le lien suivant ... http://www.amazon.com/exec/obidos/s...4356674-9084702 <javascript:ol('http://www.amazon.com/exec/obidos/search-handle-url/index%3Dstripbooks%26field-keywords%3DDennis%252520R.%252520MacDonald%26store-name%3Dbooks/104-4356674-9084702');>

La multiplication des pains !

Dans 2 rois, Élisée doit alimenter beaucoup de gens avec seulement quelques pains, Elisée délègue la tâche à son serviteur, celui ci se plaint de la petite quantité de pain en lui disant "Son serviteur répondit: Comment pourrais-je en donner à cent personnes?

la fin de ce récit se termine avec tout les gens étant rassasiés et il en reste en surplus encore...

2 Rois 4:42-44 : Un homme arriva de Baal Schalischa. Il apporta du pain des prémices à l`homme de Dieu, vingt pains d`orge, et des épis nouveaux dans son sac. Élisée dit: Donne à ces gens, et qu`ils mangent.
Son serviteur répondit: Comment pourrais-je en donner à cent personnes? Mais Élisée dit: Donne à ces gens, et qu`ils mangent; car ainsi parle l`Éternel: On mangera, et on en aura de reste. Il mit alors les pains devant eux; et ils mangèrent et en eurent de reste, selon la parole de l`Éternel.

Cette histoire plus ancienne a la même parcelle de similitudes que l'alimentation des 5.000 dans l'Evangile, seulement les nombres sont différents.

L'alimentation des 5.000 personne est une réécriture de l'histoire de 2 rois 4:42-44 en rappelant que Jésus a employé aussi le pain d'orge, À la page 176 du nouveau commentaire biblique de Jérôme, écrite par un disciple catholique, il indique que 2 rois 4:42-44 est 'évidemment l'inspiration pour le miracle de la multiplication du NT. J'aime le mot 'évidemment ' !!!

Voici encore d'autres exemples des histoires puisées de l'ancien testament qui ont été récrites pour devenir des histoires au sujet de Jésus.

L'enfant.

Dans 2 Rois 4:27-37 un parent perd son seul enfant, il vient à Elisée implorant son aide, juste comme dans Marc 5:22-24, ou un parent perd son seul enfant et demande l'aide de Jésus.

2 Rois 4:27-37 : Et dès qu`elle fut arrivée auprès de l`homme de Dieu sur la montagne, elle embrassa ses pieds. Guéhazi s`approcha pour la repousser. Mais l`homme de Dieu dit: Laisse-la, car son âme est dans l`amertume, et l`Éternel me l`a caché et ne me l`a point fait connaître.Alors elle dit: Ai-je demandé un fils à mon seigneur? N`ai-je pas dit: Ne me trompe pas?Et Élisée dit à Guéhazi: Ceins tes reins, prends mon bâton dans ta main, et pars. Si tu rencontres quelqu`un, ne le salue pas; et si quelqu`un te salue, ne lui réponds pas. Tu mettras mon bâton sur le visage de l`enfant.

La mère de l`enfant dit: L`Éternel est vivant et ton âme est vivante! je ne te quitterai point. Et il se leva et la suivit. Guéhazi les avait devancés, et il avait mis le bâton sur le visage de l`enfant; mais il n`y eut ni voix ni signe d`attention. Il s`en retourna à la rencontre d`Élisée, et lui rapporta la chose, en disant: L`enfant ne s`est pas réveillé.Lorsque Élisée arriva dans la maison, voici, l`enfant était mort, couché sur son lit.
Élisée entra et ferma la porte sur eux deux, et il pria l`Éternel.
Il monta, et se coucha sur l`enfant; il mit sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses mains sur ses mains, et il s`étendit sur lui. Et la chair de l`enfant se réchauffa.
Élisée s`éloigna, alla çà et là par la maison, puis remonta et s`étendit sur l`enfant. Et l`enfant éternua sept fois, et il ouvrit les yeux.Élisée appela Guéhazi, et dit: Appelle cette Sunamite. Guéhazi l`appela, et elle vint vers Élisée, qui dit: Prends ton fils!
Elle alla se jeter à ses pieds, et se prosterna contre terre. Et elle prit son fils, et sortit.

Dans les deux histoires il est peu clair de savoir si l'enfant est mort, mourant ou endormie.

Dans les deux histoires l'enfant est dans une maison à une certaine distance d'où ils se trouvent.

Dans les deux histoires une deuxième source vient de la maison et confirme que l'enfant est mort, Marc 5, 35, 2 Rois 4: 31. Dans les deux histoires bien qu'on leurs confirme la mort des enfants, Jésus et Elisée continuent de toute façon à cheminer vers la maison.

Dans les deux histoires, les parents se jettent aux pieds des prophètes.

Dans les deux histoires Elisée et Jésus cherchent l'intimité avec l'enfant avant d'opérer le miracle .

Notons que dans le récit de Marc, le parent demandant l'aide de Jésus se prénomme "Jairus", ce prénom à deux significations, la première est "il a éclairé" et la seconde est "il s'est réveillé", prénom remarquablement convenable pour quelqu'un dans une histoire de résurrection, où Jésus dit que l'enfant n'est pas mort mais qu'il dort !!!

La mer se calme !


Ici je ne vais pas parler sur la similitude entre Jésus et Jonas dans le ventre du poisson, mais plutôt en ce qui concerne Jésus calmant la mer, ceci étant emprunté au récit dans le livre de Jonas.Dans Jonas les marins et Jonas sont dans un bateau pendant un orage, juste comme dans Marc 4 et Matthieu 8 ou les disciples et Jésus sont sur un bateau, les marins recherchent Jonas et le trouvent endormi.de même les disciples recherchent Jésus et le trouvent endormi.
Ceci pourrait être une coïncidence sauf que cette histoire est la seule ou Jésus est montré pendant le sommeil dans le nouveau testament entier. Le sommeil dans une barque minuscule pendant une tempête reste un exploit ceci dis.

Jonas 1:4 Mais l`Éternel fit souffler sur la mer un vent impétueux, et il s`éleva sur la mer une grande tempête. Le navire menaçait de faire naufrage.
Marc 4:37 Il s`éleva un grand tourbillon, et les flots se jetaient dans la barque, au point qu`elle se remplissait déjà.

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Jonas 1,3 : et (Jonas) s`embarqua pour aller avec les passagers à Tarsis, loin de la face de l`Éternel.

Marc 4,1 : il (Jésus) monta et s`assit dans une barque, sur la mer. Toute la foule était à terre sur le rivage.
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Jonas 1, 5 : Jonas descendit au fond du navire, se coucha, et s`endormit profondément.
Marc 4:38 Et lui (Jésus), il dormait à la poupe sur le coussin.
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Jonas 1:6 Le pilote s`approcha de lui, et lui dit: Pourquoi dors-tu? Lève-toi
Marc 4, 38 : Ils le réveillèrent, et lui dirent: Maître, ne t`inquiètes-tu pas de ce que nous périssons?
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Jonas 1:15 Puis ils prirent Jonas, et le jetèrent dans la mer. Et la fureur de la mer s`apaisa.

Marc 4:39 S`étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence! tais-toi! Et le vent cessa
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Jonas 1:16 Ces hommes furent saisis d`une grande crainte de l`Éternel

Matthieu 8:27 Ces hommes furent saisis d`étonnement.

Marc 4:41 Ils furent saisis d`une grande frayeur.

Dans Marc 4 et Jonas 1, les témoins après que le miracle ai eu lieu sont dépeints en tant qu'effrayés. Dans Marc 4,41: "ils ont craint avec une grande crainte (phobon ephobethesan megan) '.

Dans Jonas 1,16 (LXX) "Ces hommes ont craint avec une grande crainte" (phobon ephobethesan dandres 'e hoi megan) .

Elisée, Jésus et Luc.

Jésus en Luc 7 élève le fils d'une veuve des morts. Dans 1 Rois 17, Elisée élève le fils d'une veuve des morts. Luc a-t-il employé 1 Rois comme base pour son histoire ?

Jésus rencontre la veuve à la porte d'une ville, Elisée rencontre de même sa veuve a l'entrée d'une ville;

1 Rois 17:10 : Il se leva, et il alla à Sarepta. Comme il arrivait à l`entrée de la ville, voici, il y avait là une femme veuve qui ramassait du bois.

Luc 7:12 Lorsqu`il fut (Jésus) près de la porte de la ville, voici, on portait en terre un mort, fils unique de sa mère, qui était veuve;

1 Rois 17:17 : Après ces choses, le fils de la femme, maîtresse de la maison, devint malade, et sa maladie fut si violente qu`il ne resta plus en lui de respiration.


Actes, Pierre et Ezéchiel.

Luc a souvent employé (comme Marc, Matthieu et Jean d'ailleurs) l'ancien testament grec (septante) pour ses histoires.



Dans les Actes 10, Luc dit que Pierre dans un rêve ou une vision est incitée par Dieu pour manger des animaux impurs. Dans l"ancien testament, Ezéchiel 4 a également une histoire semblable, ou Ezéchiel est invité à manger de la nourriture impure.

Ezéchiel 4 ; 14 Je dis: Ah! Seigneur Éternel, voici, mon âme n`a point été souillée; depuis ma jeunesse jusqu`à présent, je n`ai pas mangé d`une bête morte ou déchirée, et aucune chair impure n`est entrée dans ma bouche.

Luc 10:13 Et une voix lui dit: Lève-toi, Pierre, tue et mange.

10:14 Mais Pierre dit: Non, Seigneur, car je n`ai jamais rien mangé de souillé ni d`impur.

Lire les contextes pour voir de plus grandes similitudes.


Il est bien plus remarquable que Pierre soit parvenu à reproduire les mots de l'horreur qu'Ezéchiel a indiqué quand il a été également imposé pour manger des nourritures malpropres, impures car Pierre ai censé avoir été présent lorsque Jésus a déclaré que toutes les nourritures sont propres dans Marc 7, 15 longtemps avant que les Actes 10 aient jamais était formulé, l’argument de plagia se renforce plus avec cet exemple.

Elie, Jésus et l’eau.

Comme à l’habitude, Jean 4 emploi le récit se retrouvant en 1 Rois 17,

Jean 4:5 il (Jésus) arriva dans une ville de Samarie, nommée Sychar, près du champ que Jacob avait donné à Joseph, son fils.

1 Rois 17,9 Lève-toi, (Elie) va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeure là. Voici, j`y ai ordonné à une femme veuve de te nourrir.


Jean 4:7 Une femme de Samarie vint puiser de l`eau. Jésus lui dit: Donne-moi à boire.
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1 Rois 17, 10 : Il (Elie) l`appela, et dit: Va me chercher, je te prie, un peu d`eau dans un vase, afin que je boive.
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Jean 4:19 Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophète.
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1 Rois 17, 24 Et la femme dit à Élie: Je reconnais maintenant que tu es un homme de Dieu, et que la parole de l`Éternel dans ta bouche est vérité.

Comme nous pouvons le lire, dans les deux récits, Elie et Jésus ont soif et ils demandent aux femmes de leur donner à boire.

De même dans les deux histoires nous pouvons voir que les femmes certifient que Elie et Jésus sont des prophètes, hommes de Dieu.

Femme.

Nous pouvons être certains que l'auteur de Jean emploie 1 Rois 17 en écrivant son histoire de miracle en son évangile. Dans le miracle de l'eau changé en vin par exemple, les mots de la femme en 1 Rois17: 18 réapparaissent exactement comme les mots de Jésus envers sa mère en Jean 2, 3.Maintenant nous savons pourquoi Jésus était si brusque avec sa mère pendant le miracle, il a senti la nécessité de répéter les mots grecs d'une femme d'une histoire de miracle tirée de la Bible Hébraïque.

1 Rois 17,18 :Cette femme dit alors à Élie: Qu`y a-t-il entre moi et toi, homme de Dieu?

Jean 2:4 Jésus lui répondit: Femme, qu`y a-t-il entre moi et toi? Mon heure n`est pas encore venue.

L"agneau Pascal.

Exode 12;11,C`est la Pâque de l`Éternel.


Jean 19,14 C`était la préparation de la Pâque,
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Exode 12:46 On ne la mangera que dans la maison; vous n`emporterez point de chair hors de la maison, et vous ne briserez aucun os.

Jean 19:33 S`étant approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes;
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Exode,.12;5 Ce sera un agneau sans défaut, mâle, âgé d`un an; vous pourrez prendre un agneau ou un chevreau.

Jean 8:46 Qui de vous me convaincra de péché? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas?



Jeune homme.

Pour changer un peut je vais devoir utiliser la Bible Catholique, CAD la Bible Crampon,livres deutérocanonique pour les juifs, en ce qui concerne l’histoire du jeune homme et son identification, ainsi nous pourront constater la construction littéraire de l’évangile dis de Marc.

Marc 14:51 Un jeune homme le suivait, n`ayant sur le corps qu`un drap. On se saisit de lui; (lire le chapitre 14 pour avoir une idée du jeune homme lol)

Marc 16:5 Elles entrèrent dans le sépulcre, virent un jeune homme assis à droite vêtu d`une robe blanche, et elles furent épouvantées.

2 Maccabées 3:26 : En même temps, lui apparurent deux autres jeunes hommes, pleins de force, brillants d'un vif éclat et vêtus d'habits magnifiques;

Daniel J. Harrington (1999, p12-3)
Le jeune homme dans Marc 16 rappelle également le jeune homme de Tobit 5:14 qui est également un ange. C'est une origine plus probable pour la scène de Marc, parce que Tobit est une histoire au sujet d'un problème résultant d'un enterrement.

Crossan (1998, p567) note que Matthieu et Luc, qui ont copiés Marc, ont éliminés le jeune homme de Marc 14:51, et ont changé le jeune homme de Marc 16:5 en ange.

Tobie 5, 13-15 : 13 Le jeune homme lui dit : " Aie bon courage ! Il est facile à Dieu de te
guérir. "
14 Ensuite Tobie lui dit : " Pourrais-tu bien conduire mon fils chez Gabélus, à
Ragès, ville des Mèdes? A ton retour, je te donnerai ton salaire. " —
15 " Je le conduirai, répondit l'ange, et je le ramènerai auprès de toi. "

Tobie 12, 15 Je suis l'ange Raphaël, un de sept qui nous tenons en présence du
Seigneur. "

Note : Certains exégètes comme Mc Vann et Richard Carrier voit une corrélation entre le jeune homme de Marc 14 et Marc16, 5.

On me rétorquera qu’ici il n’y pas grand chose en commun cependant les jeunes hommes dans 2 Maccabées 3:26 sauvent le temple des richesses vaines apportées par des Rois par exemple (voir 2 Maccabées 3, 1-7)

2 Maccabées 3:26-27 : En même temps, lui apparurent deux autres jeunes hommes, pleins de force, brillants d'un vif éclat et vêtus d'habits magnifiques; s'étant placés l'un d'un côté, l'autre de l'autre, ils le flagellaient sans relâche, lui portant une multitude de coups.

27 Héliodore tomba subitement par terre, environné de profondes ténèbres; on le ramassa, pour le mettre dans une litière;

2 Maccabées 3:30 les Juifs bénissaient le Seigneur qui avait glorifié son saint lieu, et le temple, qui était un instant auparavant plein d'épouvante et de trouble, fut, grâce à la manifestation du Seigneur tout-puissant, rempli de joie et d'allégresse.

Marc,11:15 Ils arrivèrent à Jérusalem, et Jésus entra dans le temple. Il se mit à chasser ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons;


11:16 et il ne laissait personne transporter aucun objet à travers le temple.

11:17 Et il enseignait et disait: N`est-il pas écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations? Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.

Ainsi le lien particulier entre les histoires du nettoyage du temple peut jaillir de 2 Maccabées 3,26



Conclusion.

Les évangélistes et ceux qui ont remanié la Bible se sont sentis justifiés en prenant des histoires prises de la Bible Hébraïque en les appliquant à Jésus. Après tout, ils savaient que la Bible Hébraïque était pleine de prophéties et qu'ils pouvaient, s'ils les examinaient assez habilement, établir ce que Jésus devait faire.

salam alaykoum .