Sacrifice = Sang ?
Salam alaykoum .
Sacrifice, sang ...
Le nsacrifice de Jésus répond à un des conflits les plus centraux de la chrétienté avec la foi juive : Comment l'homme peut-il expier son péché sans perte de sang ? Les missionnaires réclament que le système sacrificatoire de sang est le seul conduit de l'homme à l'expiation. Ils affirment qu'il ne peut y avoir aucune rémission de péché sans sacrifice de sang. Sans sacrifice de sang un homme est perdu dans un état de désespoir. Pour prouver ce point, l'église insiste sur le fait que la bible a déterminé seulement l'expiation de sang pour expier le péché.
D'ailleurs, les chrétiens évangéliques affirment que pour les derniers dix-neuf siècles depuis la destruction du deuxième temple en 70 , les juifs ont manqué du système animal-sacrificatoire essentiel et indispensable pour l'expiation. En conséquence, ils exigent, Dieu doit avoir fourni une expiation de sang au lieu des sacrifices animals du passé. Ce sacrifice, ils maintiennent est la mort de Jésus sur la croix.
Levitique 17:11: Car l'âme de la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur l'autel, afin qu'il servît d'expiation pour vos âmes, car c'est par l'âme que le sang fait l'expiation.
Avec ce verset à disposition, les chrétiens concluent cela seulement en étant couvert dans le sang de la croix pouvant expliquer ainsi n'importe quel espoir d'être pardonné par Dieu pour ses péchés.
Ce qui suit est une brève vue d'ensemble de six points cruciaux élucidés dans le péché et l'Expiation.
Péché et Expiation
Il y a pas une, mais trois méthodes d'expiation dans la bible
Le contraire de la réclamation evangélique consistant à dire que le sang-sacrifice est la seule méthode d'expiation dans la bible, là sont trois méthodes d'expiation clairement définies dans le Tanakh :
Le sacrifice de péché, 1 repentir 2 et charité.3 d'ailleurs, le sacrifice de péché (connu dans le Tanakh comme Korban Chatat) n'est pas reconcilié pour tous les types de péché, mais plutôt, seulement pour l'iniquité la plus insignifiante de l'homme : péchés involontaires.4 le sacrifice de péché étaient insatisfaisants pour se reconcilier pour une transgression commise intentionnellement. Le pécheur a été interdit de sanctuaire, et a dû soutenir sa propre iniquité en raison de son intention rebelle au péché contre Dieu. La Torah nous enseigne sur ce principe fondamental dans les Nombres 15:27-31 :
Nombres 15:27-31 Si c'est une seule personne qui a péché involontairement, elle offrira une chèvre d'un an en sacrifice pour le péché.
Le sacrificateur fera l'expiation pour la personne qui a péché involontairement devant l'Éternel: quand il aura fait l'expiation pour elle, il lui sera pardonné.
Pour l'indigène parmi les enfants d'Israël et pour l'étranger en séjour au milieu d'eux, il y aura pour vous une même loi, quand on péchera involontairement.
Mais si quelqu'un, indigène ou étranger, agit la main levée, il outrage l'Éternel; celui-là sera retranché du milieu de son peuple. Il a méprisé la parole de l'Éternel, et il a violé son commandement: celui-là sera retranché, il portera la peine de son iniquité.
Comme vous avez lus le sacrifice d'une brebis n'est demandé que pour un péché involontaire.
Levitique 17:11 traite de la prohibition de manger du sang;
Le contraire de la réclamation chrétienne que Levitique 17:11 montre que l'homme peut seulement se reconcilier pour son iniquité par la perte du sang, ce verset explique seulement la prohibition de manger du sang;
Dans le contexte immédiat de Levitique 17:11 nous constatons que la Torah parle de la prohibition de manger du sang pas au sujet du péché et de l'expiation.
La Torah discute l'expiation de sang dans ce verset seulement comme sous-produit de son thème central. Ce message crucial est perdu quand les missionnaires citent Levitiqie 17:11, sans son contexte environnants. Levitique 17:11 commence par le ki hébreu mot conjonctif (kee prononcé), signifiant que "c'est parce que...." toutes les fois qu'un verset commence par ce mot, il explique ce qui a été juste relié dans le verset précédent. Le verset précédent, Levitique 17:10,
Levitique 17:10, Si un homme de la maison d'Israël ou des étrangers qui séjournent au milieu d'eux mange du sang d'une espèce quelconque, je tournerai ma face contre celui qui mange le sang, et je le retrancherai du milieu de son peuple.
Note : Bizarre, Jésus le juif dans les Evangiles aurait dit "Ceci est mon corps, ceci est mon sang" il a aussi été retranché de son peuple, interessant.
Ainsi, Levitique 17:11 explique Levitique 17:10 en indiquant qu'il est interdit de boire du sang, il peut seulement être employé dans l'acte de l'arrosage du sang animal sur l'autel pour une expiation.
Levitique 17:13 :Si quelqu'un des enfants d'Israël ou des étrangers qui séjournent au milieu d'eux prend à la chasse un animal ou un oiseau qui se mange, il en versera le sang et le couvrira de poussière.
Deutéronome 2.16 Seulement, vous ne mangerez pas le sang: tu le répandras sur la terre comme de l'eau.
Ce verset n'énonce pas ou n'implique pas qu'on ne peut pas avoir l'expiation pour le péché sans sacrifice de sang. Un tel message contredirait tous le Tanakh qui décrit clairement deux autres méthodes d'expiation plus agréables à Dieu qu'un sacrifice - repentir et charité sincères.
Le rapport "sans perte de sang aucune rémission des péchés" n'est trouvée nulle part dans le Tanakh, il apparaît dans les scriptures chrétiens. En Hébreux 9:22 l'auteur cite incorrectement Levitique 17:11 quand il énonce "en effet, en vertu de la loi presque tout est épuré avec le sang, et sans effusion de sang il n'y a aucun pardon."
Hébreux 9:22 Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.
En conclusion, si les évangéliques veulent employer Levitique 17:11 pour soutenir leur position que les sacrifices de sang sont indispensables pour obtenir une expiation, ils doivent employer tout le verset, pas simplement une partie de lui. Levitique 17:11 indique spécifiquement que le sang du sacrifice doit être placé "sur l'autel pour faire l'expiation pour vos âmes." C'est-à-dire, Levitique 17:11 déclare explicitement que le sang peut seulement effectuer l'expiation s'il est placé sur l'autel. Le sang de Jésus, cependant, n'a jamais été placé sur l'autel. Si l'église prend la pièce de "sang" du verset littéralement, ils doivent également prendre la pièce d'"autel" littéralement aussi bien. Le sang de Jésus n'a jamais été arrosé sur l'autel, et donc sa mort ne pourrait pas fournir l'expiation pour n'importe qui.
Je vous recommandent vivement de lire l'article "Dieu a t il besoin de sacrifice pour pardonner ?" Section dactory .
Une derniere pour la route...
Psaume 40:7 Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, Tu m'as ouvert les oreilles; Tu ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire.
Osée 14.2 Apportez avec vous des paroles, Et revenez à l'Éternel. Dites-lui: Pardonne toutes les iniquités, Et reçois-nous favorablement! Nous t'offrirons, au lieu de taureaux, l'hommage de nos lèvres.
Il y a bien plus encore, mais mon blog, mes études sur la théologie me suffisent en mon coeur à ne jamais devenir Chrétien selon la Bible ou si biensur,, Dieu décide de m'égarer .
Alaykoum salam .
Sacrifice, sang ...
Le nsacrifice de Jésus répond à un des conflits les plus centraux de la chrétienté avec la foi juive : Comment l'homme peut-il expier son péché sans perte de sang ? Les missionnaires réclament que le système sacrificatoire de sang est le seul conduit de l'homme à l'expiation. Ils affirment qu'il ne peut y avoir aucune rémission de péché sans sacrifice de sang. Sans sacrifice de sang un homme est perdu dans un état de désespoir. Pour prouver ce point, l'église insiste sur le fait que la bible a déterminé seulement l'expiation de sang pour expier le péché.
D'ailleurs, les chrétiens évangéliques affirment que pour les derniers dix-neuf siècles depuis la destruction du deuxième temple en 70 , les juifs ont manqué du système animal-sacrificatoire essentiel et indispensable pour l'expiation. En conséquence, ils exigent, Dieu doit avoir fourni une expiation de sang au lieu des sacrifices animals du passé. Ce sacrifice, ils maintiennent est la mort de Jésus sur la croix.
Levitique 17:11: Car l'âme de la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur l'autel, afin qu'il servît d'expiation pour vos âmes, car c'est par l'âme que le sang fait l'expiation.
Avec ce verset à disposition, les chrétiens concluent cela seulement en étant couvert dans le sang de la croix pouvant expliquer ainsi n'importe quel espoir d'être pardonné par Dieu pour ses péchés.
Ce qui suit est une brève vue d'ensemble de six points cruciaux élucidés dans le péché et l'Expiation.
Péché et Expiation
Il y a pas une, mais trois méthodes d'expiation dans la bible
Le contraire de la réclamation evangélique consistant à dire que le sang-sacrifice est la seule méthode d'expiation dans la bible, là sont trois méthodes d'expiation clairement définies dans le Tanakh :
Le sacrifice de péché, 1 repentir 2 et charité.3 d'ailleurs, le sacrifice de péché (connu dans le Tanakh comme Korban Chatat) n'est pas reconcilié pour tous les types de péché, mais plutôt, seulement pour l'iniquité la plus insignifiante de l'homme : péchés involontaires.4 le sacrifice de péché étaient insatisfaisants pour se reconcilier pour une transgression commise intentionnellement. Le pécheur a été interdit de sanctuaire, et a dû soutenir sa propre iniquité en raison de son intention rebelle au péché contre Dieu. La Torah nous enseigne sur ce principe fondamental dans les Nombres 15:27-31 :
Nombres 15:27-31 Si c'est une seule personne qui a péché involontairement, elle offrira une chèvre d'un an en sacrifice pour le péché.
Le sacrificateur fera l'expiation pour la personne qui a péché involontairement devant l'Éternel: quand il aura fait l'expiation pour elle, il lui sera pardonné.
Pour l'indigène parmi les enfants d'Israël et pour l'étranger en séjour au milieu d'eux, il y aura pour vous une même loi, quand on péchera involontairement.
Mais si quelqu'un, indigène ou étranger, agit la main levée, il outrage l'Éternel; celui-là sera retranché du milieu de son peuple. Il a méprisé la parole de l'Éternel, et il a violé son commandement: celui-là sera retranché, il portera la peine de son iniquité.
Comme vous avez lus le sacrifice d'une brebis n'est demandé que pour un péché involontaire.
Levitique 17:11 traite de la prohibition de manger du sang;
Le contraire de la réclamation chrétienne que Levitique 17:11 montre que l'homme peut seulement se reconcilier pour son iniquité par la perte du sang, ce verset explique seulement la prohibition de manger du sang;
Dans le contexte immédiat de Levitique 17:11 nous constatons que la Torah parle de la prohibition de manger du sang pas au sujet du péché et de l'expiation.
La Torah discute l'expiation de sang dans ce verset seulement comme sous-produit de son thème central. Ce message crucial est perdu quand les missionnaires citent Levitiqie 17:11, sans son contexte environnants. Levitique 17:11 commence par le ki hébreu mot conjonctif (kee prononcé), signifiant que "c'est parce que...." toutes les fois qu'un verset commence par ce mot, il explique ce qui a été juste relié dans le verset précédent. Le verset précédent, Levitique 17:10,
Levitique 17:10, Si un homme de la maison d'Israël ou des étrangers qui séjournent au milieu d'eux mange du sang d'une espèce quelconque, je tournerai ma face contre celui qui mange le sang, et je le retrancherai du milieu de son peuple.
Note : Bizarre, Jésus le juif dans les Evangiles aurait dit "Ceci est mon corps, ceci est mon sang" il a aussi été retranché de son peuple, interessant.
Ainsi, Levitique 17:11 explique Levitique 17:10 en indiquant qu'il est interdit de boire du sang, il peut seulement être employé dans l'acte de l'arrosage du sang animal sur l'autel pour une expiation.
Levitique 17:13 :Si quelqu'un des enfants d'Israël ou des étrangers qui séjournent au milieu d'eux prend à la chasse un animal ou un oiseau qui se mange, il en versera le sang et le couvrira de poussière.
Deutéronome 2.16 Seulement, vous ne mangerez pas le sang: tu le répandras sur la terre comme de l'eau.
Ce verset n'énonce pas ou n'implique pas qu'on ne peut pas avoir l'expiation pour le péché sans sacrifice de sang. Un tel message contredirait tous le Tanakh qui décrit clairement deux autres méthodes d'expiation plus agréables à Dieu qu'un sacrifice - repentir et charité sincères.
Le rapport "sans perte de sang aucune rémission des péchés" n'est trouvée nulle part dans le Tanakh, il apparaît dans les scriptures chrétiens. En Hébreux 9:22 l'auteur cite incorrectement Levitique 17:11 quand il énonce "en effet, en vertu de la loi presque tout est épuré avec le sang, et sans effusion de sang il n'y a aucun pardon."
Hébreux 9:22 Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.
En conclusion, si les évangéliques veulent employer Levitique 17:11 pour soutenir leur position que les sacrifices de sang sont indispensables pour obtenir une expiation, ils doivent employer tout le verset, pas simplement une partie de lui. Levitique 17:11 indique spécifiquement que le sang du sacrifice doit être placé "sur l'autel pour faire l'expiation pour vos âmes." C'est-à-dire, Levitique 17:11 déclare explicitement que le sang peut seulement effectuer l'expiation s'il est placé sur l'autel. Le sang de Jésus, cependant, n'a jamais été placé sur l'autel. Si l'église prend la pièce de "sang" du verset littéralement, ils doivent également prendre la pièce d'"autel" littéralement aussi bien. Le sang de Jésus n'a jamais été arrosé sur l'autel, et donc sa mort ne pourrait pas fournir l'expiation pour n'importe qui.
Je vous recommandent vivement de lire l'article "Dieu a t il besoin de sacrifice pour pardonner ?" Section dactory .
Une derniere pour la route...
Psaume 40:7 Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, Tu m'as ouvert les oreilles; Tu ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire.
Osée 14.2 Apportez avec vous des paroles, Et revenez à l'Éternel. Dites-lui: Pardonne toutes les iniquités, Et reçois-nous favorablement! Nous t'offrirons, au lieu de taureaux, l'hommage de nos lèvres.
Il y a bien plus encore, mais mon blog, mes études sur la théologie me suffisent en mon coeur à ne jamais devenir Chrétien selon la Bible ou si biensur,, Dieu décide de m'égarer .
Alaykoum salam .
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