Logos et Philon
Philon d'Alexandrie (20-50), un juif Hellenisé il a produit une synthèse (sur les logos) des deux traditions développant des concepts pour la future interprétation hellénistique de la pensée hébreue sur le Messie. Dans le processus, il a créé les bases pour le développement du christianisme comme nous le savons aujourd'hui. (Jean 1;1).
La tradition juive était indifférente dans la spéculation philosophique et n'a pas préservé la pensée de Philon. L'importance primaire de Philon est dans le développement des bases philosophiques et théologiques du christianisme.
Philon avait une vénération profonde pour Platon et le désignait sous le nom "du Platon le plus saint." La philosophie de Philon a représenté le Platonisme contemporain qui était une combinaison du Platonisme et d'idées pythagoriennes. Clément d'Alexandrie a appelé Philon "Philon le pythagorien."
L'emphase principale en philosophie de Philon contrastait la vie spirituelle, comprise en tant que contemplation intellectuelle. Il a dédaigné le monde matériel et le corps physique. Le corps était pour Philon "une chose mauvaise et morte," il pensait que les hommes devraient s'orienter loin de l'aspect physique des choses,.
Au premier siècle Philon a présenté le concept Stoïque des logos dans le judaïsme. Dans le processus les logos sont devenus transformés d'une entité métaphysique en prolongation d'être anthropomorphe divin et transcendantal et d'un médiateur entre Dieu et les hommes. Philon a offert diverses descriptions des logos.
Après la tradition mythique juive, Philon représente les logos comme l'expression de Dieu trouvé dans les écritures juive de la Bible hébreue, puisque les mots de Dieu ne diffèrent pas de ses actions,Philon a interprété les logos qui est l'esprit divin comme forme de formes, idée des idées ou total de somme de formes ou d'idées. Les logos est une forme indestructible de sagesse. Interprétation du vêtement du haut prêtre (Exod. 28:34;36)
Agent de création
Philon pensait que les logos est "l'homme de Dieu" ou l'ombre de Dieu qui a été employé comme instrument de création et modèle de toute la création : quand Bezabel parlant (Exod. 31:2), Philon indique :
Maintenant, Bezabel est interprété comme Dieu de l'homme dans son ombre. Mais l'ombre de Dieu est ses logos, qu'il a employés comme un instrument quand il faisait le monde. Et cette ombre, est l'archétype d'autres choses car Dieu est lui-même le modèle de cette image qu'il [ Moïse ] a maintenant appelé une ombre ainsi que l'image est le modèle d'autres choses, car il a montré quand il a débuté donnant la loi aux israélites, et dit, 'et Dieu a fait l'homme selon l'image de Dieu, '(GEN. 1:26) pendant que l'image était modelée selon Dieu, et pendant que l'homme était modelé selon l'image, qui a ainsi reçu la puissance et le caractère du modèle.
alaykouùm salam.