Les Racines du Mouvement Évangélique
Wesley, qui faisait partie de l'Église protestante Anglicane, fit ses études à Oxford où, avec quelques camarades, il chercha le salut dans la voie du ritualisme, du mysticisme et de l'ascétisme et forma un club spirituel qui, par dérision, fut appelé "Méthodiste". Il se convertit au mois de Mai 1738 sous l'influence des Moraves. L'expérience de sa conversion décida pour lui-même ainsi que pour ses disciples le mode de toute conversion. Wesley pensait que toute conversion authentique devait avoir lieu instantanément et être précédé d'une longue lutte spirituelle. Mais ceci contredisait sa propre expérience, car plusieurs jours passèrent avant qu'il se rende compte de sa nouvelle condition. Bien qu'il fut redevable spirituellement aux Moraves et à Zinzendorf, Wesley ne se contenta pas de reprendre à son compte toutes leurs doctrines. Sur plusieurs points, Wesley resta attaché à la théologie orthodoxe. Il croyait à la divinité du Christ, à la dimension surnaturelle de la religion, etc. Contrairement aux Baptistes, ils croyait au baptême des enfants. Mais sur un point extrêmement important, il s'écarta de la foi Réformée. Wesley avait embrassé la dangereuse hérésie de la théologie Arminienne. En cela, tout comme les Baptistes, il apostasia de la foi réelle et se séparait de la Réforme Protestante du seizième siècle, allant jusqu'à s'opposer ouvertement au Calvinisme qui proclamait la Souveraineté de Dieu dans le Salut.
Wesley insistait davantage sur le rôle de la foi comme faculté intellectuelle que sur celui du Salut accordé par Dieu. Tout en admettant la corruption totale (comme nous voyons dans les Confessions de foi Baptistes), il pensait que l'homme peut atteindre la régénération et même un état de perfection morale. Il refusait la doctrine essentielle de la Prédestination, et croyait faussement que les gens pouvaient accepter Jésus par leur propre volonté contredisant la Parole de Dieu dans Jean 1: 12, 13. Quoique Wesley fut un prédicateur remarquable et qu'il exerça une influence énorme sur les conditions sociales, politiques et religieuses, le fait demeure qu'il fut un ennemi avoué de la Souveraineté de Dieu et conséquemment un pseudo-chrétien. Wesley prêcha un Évangile du "libre-choix", un salut qui dépendait d'une "décision personnelle"; il renversa ainsi l'Évangile de la Grâce pour en faire un salut par les oeuvres, selon qu'il est écrit: "Je m'étonne que vous abandonniez si promptement celui qui vous avait appelés à la grâce de Christ, pour passer à un autre évangile; Non qu'il y en ait un autre, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent pervertir l'Évangile de Christ. Mais quand nous-mêmes, ou un ange du ciel vous annoncerait un évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu'il soit anathème! Comme nous l'avons déjà dit, je le dis encore maintenant: Si quelqu'un vous annonce un évangile différent de celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème! (Gal. 1: 6-9). Or, si nous ne pouvons considérer Wesley comme le père des Baptistes, ce titre appartenant à John Smith vers 1608, il fut en réalité le père du Mouvement Évangélique dont se réclament les Baptistes, les Pentecôtistes, et toutes une vague de sectes. Ce n'est donc point un honneur d'être qualifié comme Évangélique, c'est plutôt la marque d'un apostasié; et qui peut compter cette vermine aujourd'hui ?
- Évangélique -
En français ce terme désigne :
les Églises issues de la Reforme
les Églises issues des Réveils des XIXe et XXe siècles.
L'anglais evangelical désigne tout ce qui est évangélique.
L'allemand distingue entre :
evangelisch pour les Eglises issues de la Réforme et evangelikal pour celles issues des Réveils des XIXe et XXe siècles.