l'Evangile de Matthieu : partie 1 /
l'Evangile de Matthieu : partie 1 /
Salam alaykoum .
Cette étude risque d'ètre assez longue pour moi et pour le Lecteur, ainsi je vais diviser cette étude qui concerne l'analyse textuelle en générale et historique aussi, donc je vais diviser ceci en plusieurs parties couremment mis a jour inch Allah .
Commencons par l'Evangile de Matthieu, bismillah .
L'hypothèse dominante Sur cet Evangile est qu'il dépend de l'evangile de Marc, il y a aussi l'hypothèse de Deux-Source.
C'est également la position du consensus que l'évangéliste n'était pas l'apôtre Matthieu. Une telle idée est basée sur le rapports de Papias et d'Irenée, cité par Eusebe dans Hist. Eccl. 3.39,
Contre les hérésies 3, 11 : Ainsi Matthieu publia-t-il chez les Hébreux, dans leur propre langue, une forme écrite d'Evangile, à l'époque où Pierre et Paul évangélisaient Rome et y fondaient l'Eglise.
Nous savons qu'Irenée avait lu Papias, et il est susceptible qu'Irenée ait été guidé par le rapport qu'il a trouvé là. Ce rapport dans Papias lui-même n'est considéré comme non fondé parce que l'evangile de Matthieu a été écrit en Grec et en grande partie compté sur Marc, pas l'expérience de première main de l'auteur.
D'abord, la tradition maintient que Matthieu a écrit en Hébreu, il est extrêmement douteux qu'un témoin oculaire comme l'apôtre Matthieu ai écrit son Evangile en Grec si on considéère le rapport d'Irenée via Papias
Les spécialistes déclare que l'Evangile de Matthieu a été écrit vers 80 ou plus tard,.Ici nous ne pouvons pas être certains. mais il est possible que nous puissions trouver l'évidence que Matthieu écrivait après la guerre entre les Romains et les juifs qui ont finie dans la destruction du temple à Jérusalem en 70. Voyez, par exemple,
Matthieu 22:7 : Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville.
De même, l'evangile de Matthieu contient une note fortement anti-Juive , il met dans la bouche de Jésus de ne pas faire comme les hypocrites au chapitre 6 et chapitre 23 ; et ceci peut se diriger à une date après. 85 quand les chrétiens ont été exclus des synagogues juives.
Il vaut la peine de noter ici que Matthieu parle souvent de leurs synagogues (4:23, 9:35, 10:17, 12:9, 13:54 "dans la majorité des versions chrétienne du NT"), comme pour distinguer des réunions et des endroits de réunion chrétienne de celle des juifs.La colère du Roi est mentionnée par les deux évangélistes.
Mais il est impossible à concevoir le roi venant avec son armée non seulement pour massacrer ceux qui avaient été invités mais pour brûler leur ville (pas "villes"),
alaykoum salam .
Salam alaykoum .
Cette étude risque d'ètre assez longue pour moi et pour le Lecteur, ainsi je vais diviser cette étude qui concerne l'analyse textuelle en générale et historique aussi, donc je vais diviser ceci en plusieurs parties couremment mis a jour inch Allah .
Commencons par l'Evangile de Matthieu, bismillah .
L'hypothèse dominante Sur cet Evangile est qu'il dépend de l'evangile de Marc, il y a aussi l'hypothèse de Deux-Source.
C'est également la position du consensus que l'évangéliste n'était pas l'apôtre Matthieu. Une telle idée est basée sur le rapports de Papias et d'Irenée, cité par Eusebe dans Hist. Eccl. 3.39,
Contre les hérésies 3, 11 : Ainsi Matthieu publia-t-il chez les Hébreux, dans leur propre langue, une forme écrite d'Evangile, à l'époque où Pierre et Paul évangélisaient Rome et y fondaient l'Eglise.
Nous savons qu'Irenée avait lu Papias, et il est susceptible qu'Irenée ait été guidé par le rapport qu'il a trouvé là. Ce rapport dans Papias lui-même n'est considéré comme non fondé parce que l'evangile de Matthieu a été écrit en Grec et en grande partie compté sur Marc, pas l'expérience de première main de l'auteur.
D'abord, la tradition maintient que Matthieu a écrit en Hébreu, il est extrêmement douteux qu'un témoin oculaire comme l'apôtre Matthieu ai écrit son Evangile en Grec si on considéère le rapport d'Irenée via Papias
Les spécialistes déclare que l'Evangile de Matthieu a été écrit vers 80 ou plus tard,.Ici nous ne pouvons pas être certains. mais il est possible que nous puissions trouver l'évidence que Matthieu écrivait après la guerre entre les Romains et les juifs qui ont finie dans la destruction du temple à Jérusalem en 70. Voyez, par exemple,
Matthieu 22:7 : Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville.
De même, l'evangile de Matthieu contient une note fortement anti-Juive , il met dans la bouche de Jésus de ne pas faire comme les hypocrites au chapitre 6 et chapitre 23 ; et ceci peut se diriger à une date après. 85 quand les chrétiens ont été exclus des synagogues juives.
Il vaut la peine de noter ici que Matthieu parle souvent de leurs synagogues (4:23, 9:35, 10:17, 12:9, 13:54 "dans la majorité des versions chrétienne du NT"), comme pour distinguer des réunions et des endroits de réunion chrétienne de celle des juifs.La colère du Roi est mentionnée par les deux évangélistes.
Mais il est impossible à concevoir le roi venant avec son armée non seulement pour massacrer ceux qui avaient été invités mais pour brûler leur ville (pas "villes"),
alaykoum salam .
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